*** Сябры! Шукаем рэдактараў і перакладчыкаў! Па ўсіх пытаннях звяртайцеся на pope-franciscum@yandex.by ***

0
Папа распавёў парагвайцам, як яны павінны вучыцца ў бедных

"Папа Францішак, дзякуй за тое, што прывёз нам гэтую цунамі радасці", - сказаў лідар біскупаў Парагвая, калі ўзяў у рукі мікрафон, каб уціхамірыць радасны натоўп, які прадстаўляў парагвайскую грамадскую супольнасць, перш, чым Папа звярнуўся да іх 11 ліпеня 2015 г. у другой палове дня. Папа прамаўляў з усмешкай.

Гэта быў перадапошні дзень 9-га Апостальскага падарожжа Папы ў тры краіны Паўднёвай Амерыкі. У нядзелю 12 ліпеня 2015 г. увечары ён вяртаецца ў Рым.

Пасля музычнага прадстаўлення, якое Папа пахваліў у сваёй прамове, Святы Айцец папрабаваў адказаць на шэсць пытанняў, якія былі прапанаваны яму.

Першае пытанне, ад моладзі, дало магчымасць Папу заахвоціць маладых людзей памятаць, што шчасце і задавальненне не з'яўляюцца сінонімамі.

"Шчасце патрабавальнае, яно патрабуе прыхільнасці і намаганняў", сказаў ён, супрацьпастаўляючы яго з задавальненнем, якое мімалётна. Ён заклікаў іх даваць лепшае, што ў іх ёсць, не спрабуючы спыніць гульню загадзя, каб пазбегнуць намаганняў.

"Але, не рабіце гэтага ў адзіночку", сказаў Францішак. "Паспрабуйце пагаварыць пра гэтыя рэчы з сабою, знайсці карысць жыцця, гісторыю і мудрасць вашых старэйшын, вашых бабуль і дзядуляў. “Траціць” шмат часу слухаючы ўсе гэтыя добрыя рэчы, якія яны маюць, навучыць нас. Яны з'яўляюцца захавальнікамі духоўнай спадчыны веры і каштоўнасцяў, якія вызначаюць людзей і асвятляюць іх шлях. Яны дапамагаюць таксама знайсці камфорт у сіле малітвы, ў Езусе. Працягвайце маліцца, каб быць з ім штодня. Ён вас не расчаруе. Езус, у памяці вашых людзей, гэта сакрэт, які захоўвае радасным сэрца ў пошуках братэрства, справядлівасці, міру і годнасці для ўсіх".

Святы Айцец дадаў да сваёй падрыхтаванай прамовы у гэтым кантэксце, і сказаў, што важна жыць ва ўзгодненасці, а не проста казаць аб імкненні да гэтых каштоўнасцей. Братэрства, справядлівасць, мір і г.д. могуць стаць простымі словамі, папярэдзіў ён. Яны павінны быць больш канкрэтнымі, бо інакш яны бескарысныя.

"Я прызнаю, што часам у мяне адбываецца трохі «алергіі», або, калі казаць у менш высакародным чыне, “насмарк”, калі я слухаю вялікія прамовы з усімі гэтымі словамі, але калі нехта ведае чалавека, які прамаўляе, думае: "тое, што ён кажа – хлусня", сказаў ён, дадаючы гэта да свайго падрыхтаванага тэксту. "Вось чаму слоў саміх па сабе не дастаткова. Такім чынам, калі вы нешта кажаце, прысвяціце сябе гэтаму, замешвайце гэта дзень за днём. Зрабіце ахвяры для гэтага. Абавяжыце сябе".

Навучанне дыялогу


Значная частка прамовы Святога Айца была прысвечана дыялогу і як па-сапраўднаму яго весці. Ён прызнаў, што дыялог – гэта не проста і падкрэсліў, як гэта было ў іншых выпадках: каб па-сапраўднаму ўступіць у дыялог, трэба спачатку быць упэўненым ва ўласнай ідэнтычнасці. У сувязі з гэтым ён прывёў прыклад міжрэлігійнага дыялогу. Для нацыянальнага дыялогу, працягваў ён, павінна быць фундаментальная база, ідэнтычнасць, любоў да Радзімы.

"Шмат разоў гэтая культура можа ўключаць сустрэчу канфлікту", - сказаў ён. "Гэта лагічна і нават пажадана. Гэта не тое, чаго мы павінны баяцца або ігнараваць. Хутчэй за ўсё, мы закліканы вырашаць яго. Гэта азначае, што мы павінны "стаць перад тварам канфлікту, каб вырашыць яго і зрабіць яго спасылкай у ланцугу новага працэсу "(Evangelii Gaudium 227), таму што" адзінства больш вялікае, чым канфлікт" (там жа, 228).

Ён таксама сказаў, што дыялог павінен прызнаваць, што разнастайнасць з'яўляецца "не толькі дабром, але неабходнасцю". Адзінства не павінна стаць аднастайнасцю, папярэдзіў ён, кажучы, "багацце жыцця заснавана на разнастайнасці».

Пантыфік выступіў катэгарычна пра неабходнасць прызнання годнасці кожнай асобы, якая ўдзельнічае ў дыялогу. Мы не можам выказваць здагадку, што іншы не правы, папярэдзіў ён. Замест гэтага, мы павінны быць гатовыя, каб спытаць, "Як іншы ўзбагачае мяне? Як іншы дапамагае мне зразумець, дзе я памыляюся?" Дыялог - гэта шлях "назад і наперад, і зноў назад і наперад", сказаў ён, "але з адкрытым сэрцам". Калі адзін разумее суразмоўцу няправільна з самага пачатку, то лепш проста пайсці дадому, сказаў ён, і не марнаваць час на такія "зносіны", якія нічым не лепей малявання.

"Няма асоб першаступенных, другіх, трэціх, чацвёртых", - сказаў Пантыфік. "Ва ўсіх нас адна і тая ж вартасць".

Вітанне бедных

Святы Айцец працягнуў казаць пра бедных, адзначыўшы, што яны могуць многаму навучыць свет.

Ён перасцярог ад "аўта-выключэння каго-небудзь", як гэта зрабіў старэйшы сын у прыпавесці пра блуднага сына, бо пачуцці вышэй іншага. Святы Айцец заклікаў пазбягаць стаўлення "Я вельмі культурны. Я вучыўся ў гэтым універсітэце," і г.д. "Не выключайце іншых, бо мы ўсе патрэбны адзін аднаму.

Ён сказаў, што калі ён чуе споведзі - і ён дадаў, што ў цяперашні час ён не мае шмат часу, каб слухаць споведзі, як ён гэта рабіў "ў маёй дыяцэзіі раней" - ён любіў спытваць таго, хто каецца, ці падтрымлівае ён бедных. І калі чалавек адказваў, што дае міласціну, ён пытаўся, калі вы даеце міласціну, вы дакранаецеся да рукі беднага чалавека, ці вы толькі кладзяце манету? Вы глядзіце чалавеку ў вочы ці глядзіце ў другі бок? "Гэта ёсць адносіны", папярэдзіў ён. "Гэта пагарда бедных”.

Людзі могуць жыць у нястачы з-за мноства сітуацый, "эканамічных, палітычных, сацыяльных або асабістых", распавёў Францішак, і заклікаў, "я мог бы быць на гэтым месцы, і мог быць жадаючым, каб нехта мне дапамог. І ў дадатак да жадання, што хто-небудзь дапаможа мне, калі я б знаходзіўся на гэтым месцы, я б меў права на павагу". Хрысціяне, працягнуў ён, маюць дадатковую матывацыю паважаць бедных, бо бедныя – "плоць Хрыста".

Як толькі Папа падышоў да завяршэння яго падрыхтаванага тэксту, ён сказаў экспромтам, што ён хацеў бы пераканацца ў тым, што адказаў на ўсе пытанні. Ён паўтарыў некаторыя пункты са сваіх ранейшых заўваг аб эканоміцы і культуры.

Затым ён дадаў: "Ёсць дзве рэчы, якія на заканчэнне я б хацеў сказаць. І тут, да прысутных палітыкаў, прэзідэнта рэспублікі, я скажу гэта па-братэрску".

Ён адзначыў, што нехта сказаў яму, як той быў выкрадзены арміяй. "Я не кажу, што гэта праўда ці не праўда, проста ці не проста", сказаў ён, "але адным з метадаў, які выкарыстоўваўся ідэалагічнымі дыктатурамі мінулага стагоддзя - пра якія я казаў раней - было выдаленне людзей, альбо выгнанне іх ці захаванне ў турме, ці ў выпадку нацысцкай або сталінскай ідэалогіі – трыманне ў лагерах смерці, дзе людзей выдалялі з дапамогай забойстваў".

Культура агульнага дабра, казаў Пантыфік, заклікае да выразнай, хуткай справядлівасці. Іншыя стратэгіі не працуюць, пацвердзіў ён.

Далей, Папа казаў пра вымагальніцтва, сказаўшы, што карупцыя з'яўляецца гангрэнай народа. "Ні адзін палітык не можа выконваць сваю ролю, калі ён становіцца прыхільнікам карупцыі", заявіў Папа, але ўдакладніў, што "я маю на ўвазе нешта універсальнае".

Паведамленне для мяне

Нарэшце, перш, чым узначаліць вернікаў у малітве “Ойча наш”, Пантыфік дадаў яшчэ адно паведамленне: "горшая рэч", якая можа здарыцца з аўдыторыяй, калі яны пакінуць залу, будзе згода з думкай, якой было пасланне Папы, адрасаванае да таго ці іншага чалавека.

"Дык для каго ж Папа казаў гэта?", ён спытаў. "Для мяне".

(MD, "PRF") 



Больш фотаздымкаў тут >>>

Prześlij komentarz Blogger

 
Наверх